{"id":200117,"date":"2009-01-09T14:15:42","date_gmt":"2009-01-09T12:15:42","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-05-25T20:35:28","modified_gmt":"2019-05-25T18:35:28","slug":"jose-antonio-fortes-la-literatura-es-un-arma-ideologica-para-intervenir-en-la-lucha-de-clases","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/2009\/01\/09\/jose-antonio-fortes-la-literatura-es-un-arma-ideologica-para-intervenir-en-la-lucha-de-clases\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Antonio Fortes: \u00abLa literatura es un arma ideol\u00f3gica para intervenir en la lucha de clases\u00bb"},"content":{"rendered":"

El profesor que gan\u00f3 un juicio contra Luis Garc\u00eda Montero por injurias explica su punto de vista marxista de la ense\u00f1anza de la literatura como lucha de clases | Lee aqu\u00ed la entrevista \u00edntegra<\/strong><\/p>\n

\"\"\u00abNo oculto mis principios marxistas, pero como t\u00fa comprender\u00e1s \u00a1es inviable e imposible el proselitismo con el marxismo, con mis palabras y ense\u00f1anzas antidogm\u00e1ticas, tan contrarias a cualquier teolog\u00eda, a cualquier sacralizaci\u00f3n y sus art\u00edculos de fe!\u00bb, exclama el profesor Jos\u00e9 Antonio Fortes<\/strong><\/a>.<\/p>\n

No es necesario que Fortes oculte lo que piensa para que no nos enteremos. Hay discursos que quedan deso\u00eddos, arrinconados o incluso tergiversados. Luis Garc\u00eda Montero<\/strong><\/a>, poeta y tambi\u00e9n profesor en su universidad, colega de su mismo departamento, se ocup\u00f3 de llevar su nombre a la prensa diaria llam\u00e1ndole \u00abperturbado\u00bb<\/a>. Fortes denunci\u00f3 a Montero por injurias, y gan\u00f3. Gan\u00f3 ante el juez, porque ante los medios quien gan\u00f3 fue Montero, en un ejemplo m\u00e1s de quien tiene la voz m\u00e1s alta, m\u00e1s raz\u00f3n tiene<\/a>.<\/p>\n

Fortes imparte en la Universidad de Granada las asignaturas Sociolog\u00eda de la literatura espa\u00f1ola<\/em> y La literatura espa\u00f1ola desde 1939 hasta hoy: dictadura, exilio, democracia<\/em>. No hace ex\u00e1menes pero el alumno ha de intervenir y debatir los escritos, \u00abdiscutiendo lo primero mis propias palabras, mis propios argumentos, mi propio discurso de profesor\u00bb, explica el profesor en una entrevista con ADN.es cuya versi\u00f3n \u00edntegra puede ser le\u00edda aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

Hay incluso m\u00e1s debate en su curso de doctorado, que se centra en las relaciones y las pr\u00e1cticas de los escritores e intelectuales en la guerra de clases del 36 al 39 -\u00abque no guerra civil, que no hubo nunca en Espa\u00f1a, sino guerra de clases\u00bb- y est\u00e1 titulado Intelectuales y escritores en la guerra de Espa\u00f1a<\/em>.<\/p>\n

Jos\u00e9 Antonio Fortes aborda, por tanto, el trabajo de escritores sacralizados en la litertura espa\u00f1ola, como la Generaci\u00f3n del 27. La simplificaci\u00f3n ha originado que Garc\u00eda Montero piense que Fortes dice que Lorca era \u00abfascista y maric\u00f3n\u00bb. \u00abQuien diga que yo en mis clases llamo a Lorca ‘maric\u00f3n y fascista’, primero y principal, ese que lo dice no ha pisado nunca un aula donde yo imparta conocimiento de las relaciones de clase de los escritores e intelectuales. Adem\u00e1s, no sabe lo que dice, ni qu\u00e9 ni a qui\u00e9nes reproduce\u00bb.<\/p>\n

Sobre la dificultad que el grueso de sus alumnos comprenda la clases, explica: \u00abMe limito a hacerles pensar: a pensar la literatura<\/a>, a pensar la ideolog\u00eda; a que piensen por qu\u00e9 y para qu\u00e9 la literatura, los tecnicismos a que se limita su historia y su pr\u00e1ctica, la concreta circulaci\u00f3n y sacralizaci\u00f3n de poemas y obras, de creadores e iglesias adoratrices de tales creadores los autores y sus creaciones, eterna y universalmente, \u00a1ah\u00ed es nada!, reproducidos por los siglos de los siglos de la humanidad hasta el infinito y m\u00e1s all\u00e1\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 paso con Lorca? <\/strong><\/p>\n

Se dice que Lorca es el poeta del pueblo, de la resistencia, de la izquierda. El ensayista explica que para la burgues\u00eda espa\u00f1ola del siglo XIX, \u00abpueblo no era m\u00e1s que el conjunto de contribuyentes y por tanto sujetos pol\u00edticos\u00bb, es decir, pueblo era la burgues\u00eda dedicada a producir conciencia de clase y, la literatura en Espa\u00f1a se hace dentro de ese conjunto social.<\/p>\n

Tras la Primera Internacional (1864), la clase obrera se organiza en movimiento obrero, \u00abque de inmediato es dividido internamente desde las posiciones burguesas que, para completar su victoria de clase y entre otras trampas, comenzar\u00e1 a producir pol\u00edticas y discursos populistas: la participaci\u00f3n pol\u00edtica o sufragio universal, la literatura obrerista o la literatura verbenera y sus ideolog\u00edas\u00bb. En el trabajo de investigaci\u00f3n sobre la historia de la literatura de Jos\u00e9 Antonio Fortes (La guerra literaria, literatura y falsa izquierda<\/em>, Los intelectuales del nacionalpopulismo<\/em>) se explica c\u00f3mo la burgues\u00eda produce un discurso neopopulista que, cuyos mensajes (el pueblo espa\u00f1ol, esa cosa que nos une, la familia, la raza, etc) acaban finalmente favoreciendo y siendo asimilados por los propios mensajes del franquismo.<\/p>\n

\u00abAhora bien -ahonda Fortes- que desde el idealismo se desprovea a la literatura\u00a0 de \u00a1’ideolog\u00edas subyacentes’!, o en el juego complementario se le pretenda proveer de \u00a1’ideolog\u00edas aclasistas’!, o en el colmo de los cinismos o amarillismos al trabajo clasista de un intelectual org\u00e1nico de la burgues\u00eda en bloque en funciones de poeta neopopulista, nuestro Federico Garc\u00eda Lorca, se le quiera ver ‘de izquierdas’, eso, eso forma parte de los montajes reaccionarios e historicistas para seguir reproduciendo ideolog\u00eda burguesa incluso entre y por sus enemigos de clase. Desmontar este \u00faltimo servicio a su propia clase de origen y pertenencia por parte de Federico Garc\u00eda Lorca constituye el objetivo primero de mis investigaciones literarias\u00bb.<\/p>\n

Y es sobre este pol\u00e9mico tema que el reduccionismo lleva a los que le atacan a decir que \u00e9l llama fascistas a los escritores, a las personas. Y es este el tema de su pr\u00f3ximo libro, \u00abpara desmontar el mito lorquiano\u00bb.<\/p>\n

Si los cl\u00e1sicos temas lorquianos est\u00e1n tan desprovistos de conciencia de clase, \u00bfc\u00f3mo ha sucedido que Lorca se venga vendiendo desde hace tanto tiempo como el gran poeta de la izquierda? Para Fortes hay razones coyunturales que nos han llevado a ello: \u00abEn primer lugar, la victoria del fascismo en 1939 y la constituci\u00f3n de su dominio ideol\u00f3gico, donde algunos FICs -Funcionarios Ideol\u00f3gicos de Clase tales como intelectuales, escritores, poetas, artistas, etc- orteguianos encuentran reconocimiento\u00bb, como por ejemplo \u00abhechos y situaciones falseados con categor\u00edas como exilio interior, resistencia silenciosa, la dignidad de la disidencia, etc\u00e9tera y su exaltaci\u00f3n generacional e individual durante la postguerra en Espa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n

En segundo lugar pesar\u00eda \u00abla derrota del proletariado y su pensamiento revolucionario, es decir, no estalinista ni socialista\u00bb. Y, a partir de una una cadena de hechos que comienzan en septiembre del 36 y \u00aben medio de una pol\u00edtica de producci\u00f3n de ideolog\u00eda frentepopulista de guerra, Rafael Alberti<\/strong> y su radical ignorancia del pensamiento marxista, la Alianza de Intelectuales Antifascistas<\/strong><\/a> con el espect\u00e1culo de sus congresos y escritos y los derroteros perdidos de las ideolog\u00edas del exilio republicano\u00bb, todo esto lleva al \u00abproceso de mitificaci\u00f3n, de culto a la personalidad e idiosincrasia lorquiana, Lorca, el ungido poeta, el \u00fanico que era \u00fanico, dotado como ninguno de gracia y duende, \u00a1donde \u00e9l estaba hac\u00eda Federico!\u00bb, recuerda Fortes con iron\u00eda.<\/p>\n

La sacralizaci\u00f3n de Lorca tiene como coyuntura de inflexi\u00f3n los a\u00f1os de la falsa transici\u00f3n pol\u00edtica, del 75 al 82, \u00abcuando se monta su proyecci\u00f3n definitiva a los altares\u00bb, hasta hoy en d\u00eda, \u00abcuando el ascenso irresistible de todo ello, en perfecta armon\u00eda con la producci\u00f3n de intereses y beneficios en dinero y en plusval\u00edas ideol\u00f3gicas, al servicio siempre de los intereses y objetivos hist\u00f3ricos del capitalismo y sus poderes de clase, alcanza su formalizaci\u00f3n pol\u00edtica y de mercado, desnudamente como marca registrada: \u00a1Federico Garc\u00eda Lorca, marca registrada!\u00bb.<\/p>\n

El populismo no es literatura obrera<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo encontrar no populismo<\/a> y sus variantes, sino literatura obrera con conciencia de clase proletaria? Esa es la investigaci\u00f3n, para no seguir reproduciendo la noci\u00f3n de popular\u00bb, aduce Fortes.<\/p>\n

\u00abAunque el izquierdismo tiene muchos disfraces, sin duda el populismo es uno de sus m\u00e1s experimentados en la historia\u00bb, por c\u00f3mo se adec\u00faa a los cambios sociales o laborales. \u00abHoy sin embargo no es tampoco el neopopulismo la m\u00e1scara m\u00e1s rentable, por la que los poderes capitalistas de acumulaci\u00f3n globalizada obtengan m\u00e1s beneficio en dinero y en ideolog\u00eda servil\u00bb. En su opini\u00f3n, \u00abel izquierdismo se rentabiliza m\u00e1s si pone a la venta como primera mercanc\u00eda al propio intelectual, que ocupa lugares medi\u00e1ticos en programas de televisi\u00f3n o como contertulio, que gestiona y dogmatiza los ‘valores’ que proclama como principios y valores ‘de izquierdas’, aunque necesariamente haya de encontrarlos en la vida misma, en la vida diaria, en el capitalismo salvaje, en donde su ‘izquierdismo’ le permite actuar a la vez de cham\u00e1n y de chamarilero, porque no s\u00f3lo cataliza como normales y naturales de la vida misma los valores de capital, no s\u00f3lo as\u00ed los exalta en sus discursos (poemas, canciones, novelas), sino que adem\u00e1s vigila la socializaci\u00f3n de su funcionamiento ideol\u00f3gico social\u00bb.<\/p>\n

En el mercado de los bienes culturales, \u00abel m\u00e1s cotizado y completo cat\u00e1logo de ofertas izquierdistas de disfraces se publicita sin alias ni tapujos, sino con nombre y apellidos, vamos, a cara descubierta\u00bb, insiste.<\/p>\n

El trabajo del intelectual \u00abconsiste en producir ideolog\u00eda de clase que organice y d\u00e9 coherencia a la propia clase, y le d\u00e9 razones para dominar al resto de las clases sociales, a luchar contra ellas. La literatura es un arma, ideol\u00f3gica claro, para intervenir en la lucha de clases, desde posiciones clasistas, frente a las clases enemigas. \u00a1Y yo no he hecho el lenguaje, como para vernos obligados a repetir y repetir de continuo el concepto ‘de clase’!\u00bb.<\/p>\n

Comenzamos dando voz a un Jos\u00e9 Antonio Fortes que explicaba que no oculta sus principios marxistas. \u00bfHay un asedio al marxismo? \u00abNo, asedio no, sino aniquilamiento. Puro y duro aniquilamiento\u00bb.<\/p>\n

\u00abY en los destrozos, entre los escombros surgen por doquier marxistas de todo pelaje, incluso neomarxistas que no encuentran ni nombran la clase ni las clases\u00bb, dice. \u00abY no te digo nada, si pretendes ver la materializaci\u00f3n de la lucha de clases en cualquiera de las pr\u00e1cticas, de los discursos, de los lugares intelectuales, de las posiciones pol\u00edticas o concretamente literarias\u00bb.<\/p>\n

En Espa\u00f1a hay un arrinconamiento de la novela realista social y, por consiguiente, tambi\u00e9n de los estudios literarios desde una perspectiva social. \u00ab\u00a1Qu\u00e9 lejos hoy de aquella Historia social de la literatura<\/em><\/a> publicada por los profesores Blanco Aguinaga<\/strong>, Julio Rodr\u00edguez Pu\u00e9rtolas<\/strong> e Iris Zavala<\/strong>! \u00a1Ojal\u00e1 que podamos actualizarla, ponerla al d\u00eda, m\u00e1s ac\u00e1 de 1975! Y dado como est\u00e1 el mercado, ya te digo, yo propondr\u00eda que se titulara nuestra publicaci\u00f3n, porque no podr\u00eda ser m\u00e1s que un trabajo colectivo, Literatura y lucha de clases en Espa\u00f1a<\/em>\u00ab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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