{"id":2003247,"date":"2014-09-23T16:12:25","date_gmt":"2014-09-23T15:12:25","guid":{"rendered":""},"modified":"2014-09-25T09:07:05","modified_gmt":"2014-09-25T08:07:05","slug":"antologias-generacionales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/2014\/09\/23\/antologias-generacionales\/","title":{"rendered":"Antolog\u00edas generacionales"},"content":{"rendered":"

\"\" Twitter est\u00e1 bien, pero no es suficiente. Por eso agradezco que sirva como lanzadera hacia alg\u00fan sitio y desarrollemos las ideas en un lugar menos fast food. Aunque debatimos en Twitter (y queda recogido en el Storify de m\u00e1s abajo), nos hemos parado a escribir esto<\/a> (yo), esto<\/a> (Antonio) y esto<\/a> (Constantino). Gracias de nuevo porque el tema me apasiona.<\/p>\n

Leo a Constantino y pienso que a\u00fan me queda mucho que aprender sobre la lucha de clases<\/strong> para manejar los conceptos con mayor precisi\u00f3n y as\u00ed explicarme mejor y hacer m\u00e1s comprensible lo que escribo. He sido marxista toda mi vida sin saber qu\u00e9 era el marxismo<\/strong>. Nunca recib\u00ed una educaci\u00f3n ideol\u00f3gica, ni en la casa ni en el barrio ni en mi feliz colegio de monjas. Y, aunque me habr\u00eda venido bien para explicar lo que nos estaba pasando, estaba claro que algo nos estaba pasando.<\/p>\n

Esta revelaci\u00f3n sobre qui\u00e9n somos, esta -ll\u00e1mala- conciencia de clase, siempre estuvo ah\u00ed (en los viajes que no pod\u00edamos hacer, en las opiniones que no sal\u00edan del sal\u00f3n, en el reducido \u00e1mbito de actuaci\u00f3n de la n\u00f3mina de mi padre como trabajador en una central de Telef\u00f3nica, en los mensajes subliminales y directos: da igual lo que hagas, nada va a cambiar) pero era tan invisible de lo evidente que era que tard\u00f3 en hacerse visible<\/strong>.<\/p>\n

Mi pasado (d\u00f3nde estudi\u00e9, qu\u00e9 le\u00ed, qu\u00e9 hice, d\u00f3nde milit\u00e9, qu\u00e9 escrib\u00ed, qu\u00e9 no pude hacer), mi ser en s\u00ed<\/em>, podr\u00eda ser mi credencial de clase<\/strong>, \u00bfverdad? \u00a1Oiga ustedes, que yo crec\u00ed en San Blas! \u00a1Que mi padre era mec\u00e1nico! \u00a1Que nos compramos un Seat barato endeud\u00e1ndonos! Por recoger ese \u00abjuego de factos arrumbado en el ba\u00fal de las antiguallas\u00bb soy consciente de que, aun siendo yo las elecciones de mi pasado, mi conciencia se proyecta hacia el futuro y en mi ser para-s\u00ed<\/em> podr\u00eda ser cualquier otra cosa diferente…<\/p>\n

Bueno. Ejem. La verdad es que eso no me lo creo del todo (lo siento, Sartre). La persona humana es el ser que, al elegir, se elige. (Vale, pero). Estoy tan condicionada por mi pasado (me pesa tanto) que se me hace muy dif\u00edcil considerar mi conciencia libre como para ser cualquier cosa en el futuro.<\/p>\n

Esto es lo que s\u00e9 del en-s\u00ed<\/em> y para-s\u00ed<\/em>, as\u00ed que supongo que necesito que Constantino me explique mejor<\/strong> el juego de factos de la mayoritaria mayor\u00eda, ese 99% al que alude Antonio.<\/p>\n

Cuando hablamos de clase, hoy, entiendo que no estamos hablando del nivel de renta<\/strong>. Mi ejemplo: el a\u00f1o pasado gan\u00e9 6.000 euros. Pero hace diez a\u00f1os ganaba 30.000. \u00bfSoy una desclasada? \u00bfFui clase media y ahora soy clase baja? Me cuesta entrar en esas categor\u00edas cuando hace diez a\u00f1os ganaba 30.000 como discreta asalariada de una multinacional y hoy gano 6.000 firmando con mi nombre propio art\u00edculos en peri\u00f3dicos que tienen la intenci\u00f3n de ser influyentes. Tengo compa\u00f1eros en uno de estos medios (Eldiario.es) que poseen acciones en la empresa. Yo no. Yo no soy m\u00e1s que una colaboradora, no soy una asalariada. Pero soy mucho m\u00e1s que una asalariada porque soy tambi\u00e9n un nombre que firma art\u00edculos aqu\u00ed y all\u00e1. No llego a fin de mes. No soy copropietaria de ning\u00fan peri\u00f3dico (no soy due\u00f1a de ning\u00fan medio de producci\u00f3n) ni tampoco empresaria, aunque el Estado me considere como tal al obligarme a ser aut\u00f3noma para cobrar mis colaboraciones. Soy proletariado porque vendo mi fuerza de trabajo por dinero<\/strong>. No soy burgues\u00eda por eso. (En fin, Marxismo 101). Pero soy muy consciente del peligro<\/a> que manejo al ejercer el periodismo<\/strong>.<\/p>\n

Pero lo que nos interesa es nadar en el mundo de los matices<\/strong>. \u00bfEmpu\u00f1ar un arma<\/strong> de la clase dominante para conseguir aspiraciones de la clase dominante (la que controla los medios de producci\u00f3n Y el mensaje Y el discurso<\/strong> Y las estrategias dominantes) no te abre una v\u00eda para el desclasamiento (hacia arriba)? Y con esta pregunta no pretendo ser la Stasi de las clases sociales<\/strong>, como me ha parecido entender que piensan de m\u00ed Antonio y Luna<\/a> (por su manera de revolverse en Twitter). Ellos han entendido que yo acuso a todos los que firman una antolog\u00eda y tambi\u00e9n a sus editores de burgueses dominadores del mundo. Y, claro, por alusiones, se han ofendido (Luna se siente dolida<\/a> y malinterpretada<\/a>, ella y sus amigos [ver Storify]). Lo de la ofensa es curiosa y signo de estos tiempos en los que conviene a nuestra imagen ser 99%, ser 15M, ser oprimido, ser mismo barco, ser Podemos. Da mal\u00edsima imagen<\/a> (hasta de \u00abhip\u00f3crita\u00bb<\/a>) ir por ah\u00ed diciendo que tienes poder<\/a>, cualquier tipo de poder.<\/p>\n

Mi razonamiento es<\/strong>: antologar es escoger una \u00e9lite (unos elegidos) de entre todos y darles la visibilidad del foco. Eso hizo Gerardo Diego y, aunque escogiera a los poetas indies<\/em> del momento, les fue fenomenal porque los que no fueron escogidos se quedaron fuera<\/a> de los libros de texto. No los leemos. Cualquier antolog\u00eda generacional se basa en esa l\u00f3gica, por mucho que se dedicara a antologar a todos los que Gerardo Diego dej\u00f3 en el banquillo. O aunque viniera posteriormente otra persona a antologar a los que ni siquiera estaban sentados en el banquillo, aquellos a los que nadie abri\u00f3 las puertas del estadio.<\/p>\n

Por eso digo que la antolog\u00eda es una herramienta, un arma, de la clase dominante. \u00bfLa quieres usar? Pues vale. Pero si te sientes \u00ab99%\u00bb (por seguir con el concepto de los Occupy) tambi\u00e9n deber\u00edas sentirte inc\u00f3modo con la herramienta \u00abantolog\u00eda\u00bb y preferir\u00edas no usar las t\u00e1cticas de los dominantes sino otras que se adapten mejor a unas formas m\u00e1s horizontales de comunicarse. O, al menos buscarlas. Cuando Antonio me pregunta \u00ab\u00bfcu\u00e1les son?\u00bb yo le contesto que hay que pensarlas en com\u00fan. Hay que crearlas. Aunque algunos ya est\u00e1n en ello.<\/p>\n

Pero el tema que a m\u00ed mi interesaba en mis art\u00edculos para El Estado Mental es el concepto \u00abgeneraci\u00f3n\u00bb y eso me llev\u00f3 a las antolog\u00edas generacionales. El debate, en cambio, fue por las antolog\u00edas y no por las generaciones. Mis argumentos van contra las estrategias publicitarias del muy discutido concepto de generaci\u00f3n, que sirve para aupar \u00e9lites y esconder lo que no vende. Cuando Constantino apunta que generalizo <\/strong>y Antonio y Luna dicen que meto todo en el mismo saco<\/strong>, el primero me pone como ejemplo el Romancero General de la Guerra de Espa\u00f1a<\/em> y los dos segundos una multitud de antolog\u00edas publicadas \u00faltimamente por editoriales independientes<\/a>, algo \u00abde dudoso gusto\u00bb<\/a>. Creo que ya me he extendido sobre porqu\u00e9 no me convencen las herramientas de las grandes corporaciones usadas en peque\u00f1os mercados. Pero quer\u00eda decir algo sobre los romanceros de la guerra, como el de Emilio Prados o Poes\u00eda de las trincheras<\/em>, que es del mismo 1937. Entiendo que estos dos no son \u00abestrategias de pol\u00edtica cultural generacional\u00bb<\/strong> seg\u00fan se refiere Gil de Biedma a los Nov\u00edsimos, por ejemplo. Son una estrategia de lucha de clases (o sea, de la Guerra Civil Espa\u00f1ola) desde el bando del proletariado. No veo a una editorial buscando un pelotazo, como Barral. Veo a un bando usando las mismas armas del bando contrario. \u00bfEl campo de batalla era la encimera de la librer\u00eda? \u00bfPeleaba la literatura de Ramiro Ledesma contra los poemas de Antonio Aparicio? S\u00ed, se enfrentaban, pero en una situaci\u00f3n de guerra ideol\u00f3gica, guerra por la vida, por la tierra, por el Estado.<\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n sirve la antolog\u00eda? \u00bfFunciona clonar las estrategias del enemigo (ejem) si est\u00e1s en el bando que lleva las de perder? No lo s\u00e9, pero…<\/p>\n

…\u00bfEstudiamos en el cole el Romancero General de la Guerra Espa\u00f1ola<\/em>, el Romancero del Ej\u00e9rcito Popular<\/em>, la Poes\u00eda de la Guerra Civil Espa\u00f1ola<\/em>? Yo no lo hice. Supongo que porque la guerra la perdi\u00f3 el bando equivocado.<\/p>\n

Total, que me encanta el ejemplo de los romanceros, y me vale para cuestionarme pero no me vale del todo.<\/p>\n

Actualizaci\u00f3n (25\/9), de parte de ZEMOS98<\/a>, este estupendo v\u00eddeo sobre las generaciones y la juventud:<\/p>\n