{"id":200395,"date":"2009-01-09T17:57:57","date_gmt":"2009-01-09T15:57:57","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-05-25T20:35:35","modified_gmt":"2019-05-25T18:35:35","slug":"fortes-denuncie-a-garcia-montero-cuando-uso-el-aparato-ideologico-de-clase-para-mi-aniquilamiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/2009\/01\/09\/fortes-denuncie-a-garcia-montero-cuando-uso-el-aparato-ideologico-de-clase-para-mi-aniquilamiento\/","title":{"rendered":"Fortes: \u00abDenunci\u00e9 a Garc\u00eda Montero cuando us\u00f3 el aparato ideol\u00f3gico de clase para mi aniquilamiento\u00bb"},"content":{"rendered":"

Para los curiosos, los estudiosos, los seguidores y los cr\u00edticos, he aqu\u00ed la entrevista completa con el profesor Jos\u00e9 Antonio Fortes en la que se basa este art\u00edculo<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la asignatura que imparte en la Universidad de Granada y en qu\u00e9 consiste?<\/strong><\/p>\n

Son dos asignaturas de licenciatura las que imparto en los \u00faltimos cursos, y adem\u00e1s unos cursos de doctorado. Sociolog\u00eda de la literatura espa\u00f1ola<\/em>, que organizo de acuerdo con los alumnos; propongo algunos n\u00facleos de discusi\u00f3n en clase, siempre dentro del siglo XX, ya en su comienzo (la coyuntura de 1868), ya en su punto de primera quiebra (1900), ya en su proceso de ruptura (las coyunturas y situaciones de 1923, 1931\/36, en la guerra de clases de 1936\/39 y la prolongaci\u00f3n de sus mecanismos de represi\u00f3n pol\u00edticosocial durante la postguerra fascista hasta 1975). De hecho, ni la guerra de clases ni el dominio del fascismo constituyen asunto de discusi\u00f3n en esta asignatura, por cuanto los alumnos suelen estar tambi\u00e9n matriculados, o lo han estado en otro curso, en la segunda asignatura: La literatura espa\u00f1ola desde 1939 hasta hoy: dictadura, exilio, democracia<\/em>, en donde nos ocupados en concreto de esos asuntos se\u00f1alados. Por ello, en Sociolog\u00eda\u2026,<\/em> los debates llegan hasta la guerra de clases del 36\/39, y damos un salto para encargar las investigaciones de campo que versan sobre la actualidad: los alumnos habr\u00e1n de investigar la producci\u00f3n de la cultura de Estado o cultura subvencionada, con el a\u00f1o eje de 1982, cuando suben los socialdem\u00f3cratas a usufructuar el gobierno de los aparatos de Estado.<\/p>\n

En cuanto a la mec\u00e1nica docente, necesariamente el alumno ha de intervenir, discutiendo todos los asuntos tratados, sobre la base de escritos y documentos, art\u00edculos, poemas, libros, etc. y discutiendo lo primero mis propias palabras, mis propios argumentos, mi propio discurso de profesor con el que iniciamos las sesiones de docencia. Por supuesto, no hay ex\u00e1menes sino trabajos que se valoran en su participaci\u00f3n o en el resultado de la investigaci\u00f3n cumplimentada por grupos de alumnos.<\/p>\n

El curso de doctorado se centra en las relaciones y las pr\u00e1cticas de los escritores e intelectuales en la guerra de clases del 36\/39. Su t\u00edtulo, Intelectuales y escritores en la guerra de Espa\u00f1a<\/em>. Aqu\u00ed hay aun m\u00e1s debate, a partir de escritos y documentos que yo propongo y que aporten por su parte los alumnos. Tambi\u00e9n se invitan a profesores de otras universidades a que participen en el curso; estos a\u00f1os \u00faltimos han venido el profesor Julio Rodr\u00edguez Pu\u00e9rtolas<\/strong> y C\u00e9sar de Vicente<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 puntos no coinciden sus opiniones con las de sus compa\u00f1eros de departamento?<\/strong><\/p>\n

No sabr\u00eda responderte en profundidad. La mec\u00e1nica departamental no permite la confrontaci\u00f3n intelectual de cada una de nuestras posturas o metodolog\u00edas de estudio y exposici\u00f3n p\u00fablica de nuestra concepci\u00f3n de la literatura. Sabemos cada uno por d\u00f3nde va o puede ir cada quien. Sabemos que hay profesores partidarios del idealismo, del empirocriticismo, del historicismo, e incluso del espontane\u00edsmo e impresionismo. Y tambi\u00e9n partidarios de la sociolog\u00eda literaria, aquella que habla del texto y el contexto y en este no coloca ni siquiera las relaciones sociales sino la sociedad as\u00ed dicha, en absoluto o gen\u00e9rica. Tambi\u00e9n, partidarios de un marxismo no originario sino pasado por intermediarios o nuevos marxistas que van adecuando las concepciones de Marx a los nuevos tiempos modernos y postmodernos, de tal suerte que todo Marx se pierde en el proceso y queda vuelto del rev\u00e9s. Y tambi\u00e9n, los que se mantienen sujetos a una teor\u00eda que discursea sobre s\u00ed misma, en una especie de teoricismo obsesivo, que nunca se aplica ni siquiera como herramienta de trabajo sobre el supuesto objeto de estudio, la literatura, los escritores, los intelectuales, el proceso de producci\u00f3n hist\u00f3rica de la ideolog\u00eda literaria en Espa\u00f1a.<\/p>\n

Entre estos teoricistas obsesivos incluyo los llamados althusserianos<\/em><\/a>.<\/p>\n

En cuanto a mi pensamiento, reivindico una lectura directa de los escritos de Marx<\/strong> y Engels<\/strong>, en donde encuentro los conceptos fundamentales para entender las necesidades de clase que cumple la ideolog\u00eda, centr\u00e1ndola en su sectorialidad literaria y su intervenci\u00f3n en la lucha de clases. Tambi\u00e9n en Althusser<\/strong>, estrictamente traducido y sin quitarle los objetivos clasistas de los aparatos ideol\u00f3gicos. Y por fin, Gramsci<\/strong>, radicalmente imprescindible si consideramos a los gestores y agentes ideol\u00f3gicos burgueses, los escritores e intelectuales. De sus conceptos concluyo en la concepci\u00f3n de la literatura como un arma ideol\u00f3gica para la lucha de clases, en la formaci\u00f3n de los FICs, los Funcionarios Ideol\u00f3gicos de Clase, para comprender a todos aquellos gestores y agentes, sus funciones, sus lugares, sus posiciones y actitudes, sus pr\u00e1cticas, su prestigio, su gloria y fama, etc.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo son sus alumnos? \u00bfC\u00f3mo son sus clases de ense\u00f1anza marxista de la historia de la literatura? Cuando un alumno suyo escribe en un comentario de nuestra noticia que usted en sus clases llama a Lorca maric\u00f3n y fascistas<\/a>, \u00bfqu\u00e9 piensa? <\/strong><\/p>\n

Mira: quien diga que yo en mis clases llamo a Lorca \u201cmaric\u00f3n y fascista\u201d, primero y principal, ese que lo dice no ha pisado nunca un aula donde yo imparta conocimiento de las relaciones de clase de los escritores e intelectuales. Adem\u00e1s, no sabe lo que dice, ni qu\u00e9 ni a qui\u00e9nes reproduce. Por otra parte, los alumnos con que me encuentro cada curso vienen de cualquier rinc\u00f3n de Europa, en una proporci\u00f3n del 75 por ciento m\u00ednimo con respecto a los ind\u00edgenas espa\u00f1oles, y todos andan igual de desinformados, lo mismo de desinteresados; vamos, que no s\u00e9 ni a qu\u00e9 vienen, como no sea a jornadas varias de turismo cultural europeo en Granada. Con ellos intento no teorizarles para nada, sino pasar a la pr\u00e1ctica, al conocimiento pr\u00e1ctico de la literatura, con lecturas y explicaciones a partir de los textos le\u00eddos. Les digo que utilicen manuales, para la localizaci\u00f3n de hechos y obras, de datos y autores. Y desde el primer d\u00eda paso a hacerles razonar cuanto decimos, leemos y discutimos. No oculto mis principios marxistas, pero como t\u00fa comprender\u00e1s \u00a1inviable e imposible el proselitismo con el marxismo, con mis palabras y ense\u00f1anzas antidogm\u00e1ticas, tan contrarias a cualquier teolog\u00eda, a cualquier sacralizaci\u00f3n y sus art\u00edculos de fe! Y a esos alumnos \u00a1c\u00f3mo dogmatizarlos! Me limito a hacerles pensar: a pensar la literatura, a pensar la ideolog\u00eda; a que piensen por qu\u00e9 y para qu\u00e9 la literatura, los tecnicismos a que se limita su historia y su pr\u00e1ctica, la concreta circulaci\u00f3n y sacralizaci\u00f3n de poemas y obras, de creadores e iglesias adoratrices de tales creadores los autores y sus creaciones, eterna y universalmente (\u00a1ah\u00ed es nada!) reproducidos por los siglos de los siglos de la humanidad hasta el infinito y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

El juicio Fortes contra Montero <\/strong><\/p>\n

\u00bfDemand\u00f3 usted a Luis Garc\u00eda Montero<\/a> con el objeto de reparar su honor o con alg\u00fan otro objetivo?<\/strong><\/p>\n

El moralismo lo considero una trampa, para no llamar a las cosas por su nombre. En la lucha de clases no hay, no cabe moralidad ninguna, y si me apuras s\u00f3lo entiendo la moral en el trabajo intelectual; aunque, por supuesto, s\u00e9 que las cuestiones morales invaden la vida. Sin embargo, no es este el caso, no recurr\u00ed al aparato judicial para reparar nada, sino para utilizar las armas legales que el sistema democr\u00e1tico parlamentario burgu\u00e9s pone a mi alcance en cuanto sujeto explotado que soy, que paga sus impuestos, que es declarado sujeto de derechos como la libertad, la justicia, etc. Y utilizar sus propias armas, para delimitar el abuso que de ellas hac\u00eda otro sujeto libre, democr\u00e1tico, moral, etc. que pervert\u00eda los propios principios de la democracia burguesa haciendo un uso ilegal de ellos al confundir la libertad de expresi\u00f3n con libertad de insulto e injurias, de falseamientos y manipulaci\u00f3n de hechos y de personas, etc. Y aun as\u00ed, recurro al \u00faltimo de los poderes burgueses s\u00f3lo cuando el se\u00f1or Luis Garc\u00eda Montero<\/strong> pone en marcha la maquinaria de un aparato ideol\u00f3gico de clase dispuesto para sus fines, a saber, la destrucci\u00f3n o aniquilamiento de un contrincante, de un contrario, de un enemigo, es decir, el pensamiento y la pr\u00e1ctica intelectual que yo personifico. Porque nunca tampoco hemos de caer en otra trampa paralela al moralismo, la trampa de reducir a cuestiones personales todo tipo de cuestiones o problemas que produce la vida, vivir d\u00eda a d\u00eda el sistema capitalista. Porque nunca se trata de asuntos personales, ni siquiera en este caso de asuntos acad\u00e9micos, sino que desde el primer momento p\u00fablico el enfrentamiento se dirim\u00eda en el campo de las ideas, en los lugares del pensamiento y sus posiciones de izquierdas, incluso descubri\u00e9ndose abiertamente en sus dimensiones pol\u00edticas, en su alcance social, sin tapujos. Porque se invocaba al fascismo, se me acusaba de practicar un marxismo de cuarta fila, para acabar solicitando del aparato universitario mi expulsi\u00f3n, la depuraci\u00f3n del disidente o el desviacionista o sencillamente el perturbado y criminal. Se hab\u00eda abierto un auto de fe, un proceso inquisitorial cuya panoplia desarrollaba la implacable maquinaria de patologizaci\u00f3n y criminalizaci\u00f3n aplicada al proletariado militante y revolucionario desde la Primera Internacional<\/a>.<\/p>\n

Hab\u00eda que desnudar la cuesti\u00f3n que de hecho se estaba produciendo, y hab\u00eda que hacerlo donde se estaba produciendo, en medio y con los medios del sistema democr\u00e1tico burgu\u00e9s en su fase de legitimaci\u00f3n del capitalismo de acumulaci\u00f3n salvaje de ganancias globalizadas. Cuando adem\u00e1s se trata de quitar las m\u00e1scaras con las que hoy el amarillismo se disfraza para infiltrarse en las organizaciones de la izquierda.<\/p>\n

\u00bfCree que la sentencia<\/a> ha restaurado algo o el discurso mayoritario de los medios de comunicaci\u00f3n lo ha impedido? <\/strong><\/p>\n

Si entramos al trapo e incluso lo decimos con el mismo lenguaje del sistema, la sentencia en firme establece lo que es y lo que no es, hasta aqu\u00ed la leg\u00edtima y legal libertad de expresi\u00f3n y sus manifestaciones, desde aqu\u00ed el ilegal insulto y el \u201cdelito de injurias graves con publicidad\u201d. Un poder de legalizaci\u00f3n\/ilegalizaci\u00f3n que en estricto s\u00f3lo tiene el aparato jur\u00eddico y que funciona en conjunci\u00f3n con los poderes de legitimaci\u00f3n\/ilegitimaci\u00f3n con que se arrogan los aparatos ideol\u00f3gicos informativos, publicistas, culturales o tambi\u00e9n los literarios. As\u00ed que no hay disyuntiva, y aun menos exclusi\u00f3n, sino campos diferentes aunque conjuntos de funciones ideol\u00f3gicas necesarias para que vivamos la vida bajo el capitalismo como la vida misma.<\/p>\n

Con respecto a los hechos concretos que nos ocupan, el caso Garc\u00eda Montero, en una funci\u00f3n pues, la sentencia firme dicta su veredicto inapelable de legalidad\/ilegalidad, mientras que en las otras funciones todav\u00eda estamos dirimiendo los hechos, el enfrentamiento, este episodio m\u00e1s de la continua lucha de clases que vivimos y cuya legitimidad\/ilegitimidad no estar\u00e1 nunca decidida ni cerrada sino que nos ata\u00f1e decidir (dejar hacer o impedir) d\u00eda a d\u00eda. Y en estas estamos.<\/p>\n

Populismo y literatura <\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo ha habido conciencia de clase en el esp\u00edritu del pueblo espa\u00f1ol que se haya trasladado a la literatura? <\/strong><\/p>\n

\u201cEsp\u00edritu\u201d y \u201cpueblo\u201d constituyen dos ideologismos claves y fuertes de la ideolog\u00eda burguesa. Entremos en el que entremos, nos perdemos, nos aniquilan nuestros enemigos. Incluso iniciarse si quiera por la orilla de las aguas pantanosas o las tierras movedizas del \u201cesp\u00edritu\u201d y sus ectoplasmas estaba condenado al fracaso desde su otra variante ideol\u00f3gica, el racionalismo y empirismo burgu\u00e9s; cu\u00e1nto m\u00e1s nosotros, desde posiciones marxistas. No as\u00ed tanto, si nos adentramos por los campos del \u201cpueblo\u201d; aqu\u00ed, ya s\u00ed podemos utilizar una per\u00edfrasis, ya que as\u00ed lo imponen los due\u00f1os del lenguaje, para poder comenzar a entendernos en medio de tales principios absolutos o nociones (que no conceptos), y hablar en consecuencia de \u201cpueblo con conciencia de clase\u201d, \u201cpueblo revolucionario\u201d, etc. Para la burgues\u00eda en Espa\u00f1a, la del siglo XIX, \u201cpueblo\u201d no era m\u00e1s que el conjunto de contribuyentes y por tanto sujetos pol\u00edticos, es decir, \u201cpueblo\u201d no eran m\u00e1s que ellos, el tercer estado, los burgueses, con toda la parafernalia de hombres de leyes y hombres de letras dedicados a producir conciencia de clase y darla para uso y consumo del conjunto social burgu\u00e9s (y ah\u00ed habr\u00eda que situar la sectorialidad llamada literaria, toda la historia de la literatura espa\u00f1ola). Hasta que, con la Primera Internacional, el cuarto estado comienza a dejar su existencia animalesca o animalizada y pasa a exigir reivindicaciones en sus condiciones de trabajo y de vida, esto es, comienza a tomar conciencia de clase obrera o trabajadora, que no tiene m\u00e1s que su fuerza de trabajo, frente a los burgueses o due\u00f1os del capital (dinero, f\u00e1bricas, etc.). En este punto hist\u00f3rico y despu\u00e9s de muchos muertos, la clase obrera se organiza en movimiento obrero, que de inmediato es dividido internamente desde las posiciones burguesas que, para completar su victoria de clase y entre otras trampas, comenzar\u00e1 a producir pol\u00edticas y discursos populistas: as\u00ed, la participaci\u00f3n pol\u00edtica o sufragio universal, la literatura obrerista, la literatura verbenera y sus ideolog\u00edas, etc. \u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo encontrar no populismo<\/a> y sus variantes, sino \u201cliteratura obrera con conciencia de clase proletaria\u201d? Esa es la investigaci\u00f3n, para no seguir reproduciendo la noci\u00f3n de \u201cpopular\u201d. Que ya lo dijo Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez<\/strong>, intelectual org\u00e1nico de la burgues\u00eda liberal republicana, no hay \u201carte popular\u201d sino \u201ctradici\u00f3n popular\u201d del arte burgu\u00e9s.<\/p>\n

Si los cl\u00e1sicos temas lorquianos est\u00e1n tan desprovistos de conciencia de clase, \u00bfc\u00f3mo ha sucedido que Lorca se venga vendiendo desde hace tanto tiempo como el gran poeta de la izquierda? <\/strong><\/p>\n

Nunca ni para nada la escritura de ning\u00fan intelectual org\u00e1nico \u201cest\u00e1 desprovista de conciencia de clase\u201d. Antes al contrario, su trabajo consiste en producir ideolog\u00eda (de clase) que organice y d\u00e9 coherencia a la propia clase, y le d\u00e9 razones para dominar al resto de las clases sociales, a luchar contra ellas. La literatura es un arma (ideol\u00f3gica, claro) para intervenir en la lucha de clases, desde posiciones clasistas, frente a las clases enemigas, etc. \u00a1Y yo no he hecho el lenguaje, como para vernos obligados a repetir y repetir de continuo el concepto \u201cde clase\u201d!<\/p>\n

Ahora bien, que desde el idealismo se desprovea a la literatura\u00a0 de \u00a1\u00a1\u201cideolog\u00edas subyacentes\u201d!!, o en el juego complementario se le pretenda proveer de \u00a1\u00a1\u201cideolog\u00edas aclasistas\u201d!!, o en el colmo de los cinismos o amarillismos al trabajo clasista de un intelectual org\u00e1nico de la burgues\u00eda en bloque en funciones de poeta neopopulista, nuestro Federico Garc\u00eda Lorca<\/strong>, se le quiera ver \u201cde izquierdas\u201d, eso, eso forma parte de los montajes reaccionarios e historicistas para seguir reproduciendo ideolog\u00eda burguesa incluso entre y por sus enemigos de clase. Desmontar este \u00faltimo servicio a su propia clase de origen y pertenencia por parte de Federico Garc\u00eda Lorca constituye el objetivo primero de mis investigaciones literarias.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha sucedido para que cuele y se establezca, para que se imponga este amarillismo, Lorca como poeta de izquierdas? Es muy prolijo -lo razonar\u00e9 en el libro que estoy ya escribiendo, para desmontar como te digo este servicio \u00faltimo del mito lorquiano-, pero a la vez ofrece situaciones y razones coyunturales que puedo enumerar, algunas al menos: en primer lugar, la victoria del fascismo en 1939 y la constituci\u00f3n de su dominio ideol\u00f3gico, donde algunos FICs orteguianos encuentran reconocimiento y acomodo -hechos y situaciones falseados con categor\u00edas tales a exilio interior, resistencia silenciosa, la dignidad de la disidencia, etc.- y su exaltaci\u00f3n generacional e individual durante la postguerra en Espa\u00f1a.<\/p>\n

En segundo lugar, la derrota del proletariado y su pensamiento revolucionario, es decir, no estalinista ni socialista.<\/p>\n

Y desde ah\u00ed, en una cadena (de transmisi\u00f3n) que comienza en septiembre de 1936 y en medio de una pol\u00edtica de producci\u00f3n de ideolog\u00eda frentepopulista de guerra -pol\u00edtica dirigida por los estalinistas con los aparatos ideol\u00f3gicos de estado, desde el Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica; por si quieres tener personalizaciones del asunto, ten el de nuestro Rafael Alberti<\/strong> y su radical ignorancia del pensamiento marxista, del marxismo como herramienta de conocimiento y de lucha; por si quieres tener el nombre de cualquier otro aparato ideol\u00f3gico, ten el de la Alianza de Intelectuales Antifascistas<\/strong><\/a>, con el espect\u00e1culo de sus congresos y escritos-, sigui\u00e9ndose por todos los derroteros perdidos de las ideolog\u00edas del exilio republicano, hasta producir el proceso de mitificaci\u00f3n, de culto a la personalidad e idiosincrasia lorquiana, Lorca, el ungido poeta, el \u00fanico que era \u00fanico, dotado como ninguno de gracia y duende \u00a1donde \u00e9l estaba hac\u00eda Federico!; esto es, el proceso de su sacralizaci\u00f3n, que tiene como coyuntura de inflexi\u00f3n los a\u00f1os de la falsa transici\u00f3n pol\u00edtica, 1975\/82, cuando se monta su proyecci\u00f3n definitiva a los altares, en medio de las ceremonias de la confusi\u00f3n ritualizadas y concelebradas por toda la caterva de la iglesia ortodoxa lorquiana, con sus sumos sacerdotes, fieles y feligreses, ritos y dogmas, principios de fe y teolog\u00eda, etc. Hasta hoy d\u00eda, cuando el ascenso irresistible de todo ello, en perfecta armon\u00eda con la producci\u00f3n de intereses y beneficios en dinero y en plusval\u00edas ideol\u00f3gicas -al servicio siempre de los intereses y objetivos hist\u00f3ricos del capitalismo y sus poderes de clase- alcanza su m\u00e1xima forma -esto es, su formalizaci\u00f3n pol\u00edtica y de mercado-desnudamente como marca registrada: \u00a1Federico Garc\u00eda Lorca, FGL \/ marca registrada!<\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda explicarme c\u00f3mo accede Lorca a la \u00e9lite intelectual burguesa y c\u00f3mo se alinea en el dominio ideol\u00f3gico orteguiano? <\/strong><\/p>\n

Resulta de lo m\u00e1s evidente, y un caso m\u00e1s colectivo como otro cualquiera, si vemos los hechos en la propia historia de los intelectuales org\u00e1nicos de la burgues\u00eda interviniendo en la lucha de clases durante la modernidad republicana. Desde su origen se encuentra metido en los engranajes de los aparatos de formaci\u00f3n y selecci\u00f3n de las \u00e9lites dirigentes; desde la escuela, la ense\u00f1anza secundaria, universitaria, los aparatos ideol\u00f3gicos centrales y centralizados (no perif\u00e9ricos) tanto geogr\u00e1ficamente (en la capital del estado) como funcionalmente, ya en torno a pol\u00edticos e ide\u00f3logos directores en jefe (Ortega y Gasset<\/strong>, De los R\u00edos<\/strong>…), ya en redes de relaciones familiaristas, ya en el amiguismo con personalidades del campo de las artes literarias y esc\u00e9nicas (Marquina<\/strong><\/a>, Rivas Cherif<\/strong><\/a>, Margarita Xirgu<\/strong><\/a>), ya en lugares de reconocimiento y encuentro organizados por la propia clase (Residencia de Estudiantes<\/a>, peri\u00f3dicos, revistas y editoriales, liceos, clubs), ya a la sombra de los poderes pol\u00edticos y sus prebendas, sus subvenciones, sus publicismos, etc. Todo lo cual y en sus relaciones constituye un dominio ideol\u00f3gico de clase burguesa en bloque; por m\u00e1s que, desde la historia oficial establecida (desde la victoria del fascismo, 1939\/75), a todo el dominio en bloque se le aplique el nombre de la fracci\u00f3n hegem\u00f3nica y se le llame orteguismo; y por m\u00e1s que, en el dominio orteguiano por tanto, tambi\u00e9n nosotros s\u00f3lo encontremos intelectuales, escritores, poetas, artistas, etc., esto es, FICs, Funcionarios Ideol\u00f3gicos de Clase.<\/p>\n

As\u00ed que el FICs (alias) Federico Garc\u00eda Lorca no \u201caccede\u201d, sino que nace y est\u00e1 y no abandona nunca los aparatos y lugares intelectuales que en el dominio ideol\u00f3gico su propia clase tiene organizados para que sirva precisamente sus intereses y objetivos hist\u00f3ricos de dominio y dominaci\u00f3n de clase. Y como te digo, este servicio lo cumple mucho m\u00e1s eficazmente despu\u00e9s de su asesinato pol\u00edtico en los d\u00edas de la contrarrevoluci\u00f3n (que no guerra civil, que no hubo nunca en Espa\u00f1a, sino guerra de clases) en agosto de 1936.<\/p>\n

Lucha de clases y literatura <\/strong><\/p>\n

En un estado con gobierno del PSOE, es m\u00e1s f\u00e1cil organizar un m\u00e1rketing que funcione bien para vender productos culturales bajo una etiqueta de izquierdismo; un valor a\u00f1adido para vender mejor. A su juicio, \u00bfhay neopopulismo disfrazado de izquierdismo en nuestra literatura actual? <\/strong><\/p>\n

Aunque el izquierdismo tiene muchos disfraces, sin duda el populismo es uno de sus m\u00e1s experimentados en la historia, por sus adecuaciones a las relaciones de producci\u00f3n, a los cambios en las condiciones de vida y de trabajo, a los cambios sociales, etc. Ha demostrado un alto grado de rendimiento y eficacia. Hoy sin embargo no es tampoco el neopopulismo (circunscrito en principio a las coyunturas de 1923 y 1931; en 1936 se transforma en frentepopulismo, luego en frentepopulismo de guerra, etc.) la m\u00e1scara m\u00e1s rentable, por la que los poderes capitalistas de acumulaci\u00f3n globalizada obtengan m\u00e1s beneficio en dinero y en ideolog\u00eda servil. En mi opini\u00f3n, el izquierdismo se rentabiliza m\u00e1s si pone a la venta como primera mercanc\u00eda al propio intelectual, que ocupa lugares medi\u00e1ticos (en programas de televisi\u00f3n, contertulios, etc.), que gestiona y dogmatiza los \u201cvalores\u201d que proclama como principios y valores \u201cde izquierdas\u201d, aunque necesariamente haya de encontrarlos en la vida misma, en la vida diaria en el capitalismo salvaje, en donde su \u201cizquierdismo\u201d le permite actuar a la vez de cham\u00e1n y de chamarilero, porque no solo cataliza como normales y naturales de la vida misma los valores de capital, no s\u00f3lo as\u00ed los exalta en sus discursos (poemas, canciones, novelas), sino que adem\u00e1s vigila la socializaci\u00f3n -la normalizaci\u00f3n, la naturalizaci\u00f3n- de su funcionamiento ideol\u00f3gico social.<\/p>\n

Ah, y ya sabes que, en el mercado de los bienes culturales, el m\u00e1s cotizado y completo cat\u00e1logo de ofertas izquierdistas de disfraces se publicita sin alias ni tapujos, sino con nombre y apellidos, vamos, a cara descubierta, con letras capitales y letreros rutilantes de \u00a1postmodernidad y progres\u00eda!<\/p>\n

\u00bfHay un asedio al marxismo? \u00bfHay un arrinconamiento de la historia social de la literatura espa\u00f1ola? <\/strong><\/p>\n

No, asedio no, sino aniquilamiento. Puro y duro aniquilamiento.<\/p>\n

Y en los destrozos, entre los escombros surgen por doquier marxistas de todo pelaje \u00a1incluso neomarxistas que no encuentran ni nombran la clase ni las clases en las postmodernas relaciones de producci\u00f3n, de explotaci\u00f3n, de dominio pol\u00edtico, o si quieres sociales o intelectuales! \u00a1D\u00f3nde va un \u00bfmarxista? sin ni siquiera el concepto de clase como herramienta fundamental de conocimiento y trabajo, de transformaci\u00f3n del mundo inmediato! Vamos, la releche. Y no te digo nada, si pretendes ver la materializaci\u00f3n de la lucha de clases en cualquiera de las pr\u00e1cticas, de los discursos, de los lugares intelectuales, de las posiciones pol\u00edticas o concretamente literarias, por responder a tu pregunta.<\/p>\n

De tal manera que, por seguir igualmente el sentido de tu pregunta, en el mercado se oferta una suerte de sociolog\u00eda de la literatura que ella misma a s\u00ed misma se denomina \u201csociolog\u00eda recreativa\u201d, f\u00edjate t\u00fa, que no pasa de ser socialidealista y cuando mucho llega a empirocritista, a historicista, a descriptivista, en fin.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 lejos hoy de aquella Historia social de la literatura<\/em><\/a> publicada por los profesores Blanco Aguinaga<\/strong>, Julio Rodr\u00edguez Pu\u00e9rtolas<\/strong> e Iris Zavala<\/strong>! \u00a1Ojal\u00e1 que podamos actualizarla, ponerla al d\u00eda, m\u00e1s ac\u00e1 de 1975! Y dado como est\u00e1 el mercado, ya te digo, yo propondr\u00eda que se titulara nuestra publicaci\u00f3n, porque no podr\u00eda ser m\u00e1s que un trabajo colectivo, Literatura y lucha de clases en Espa\u00f1a, a\u00f1os\u2026 <\/em><\/p>\n

\u00bfExiste una lucha por el poder de la cultura en Espa\u00f1a? \u00bfHay bandos? \u00bfEn qu\u00e9 momento se encuentra? <\/strong><\/p>\n

No considero que haya hoy, en ninguna parte del capitalismo de globalizaci\u00f3n, ninguna lucha por el poder de la cultura. En todo caso, en la territorialidad de Espa\u00f1a hay escarceos internos o escaramuzas entre fracciones, jugando a que se pelean para dar el espect\u00e1culo que vender, la mercanc\u00eda de rivalidades, de libertades contrarias, de oposici\u00f3n, incluso de que hay izquierdas, vamos, el izquierdismo como mercanc\u00eda. Pero no, que s\u00f3lo hay un \u00fanico y dominante pensamiento posmoderno y progre que pide para s\u00ed el papel de poli bueno y deja el papel de poli malo a su otra cara de la misma falsa moneda de curso legal, el reaccionarismo puro y duro. Una alternativa en el poder entre fracciones turnantes (y hay datos, hechos diarios de todo ello: en la direcci\u00f3n de los aparatos ideol\u00f3gicos de clase y de estado, en cualquiera de los lugares intelectuales del funcionariado y sus jerarqu\u00edas, en los FICs), que son una y la misma, con una misma pol\u00edtica, unos mismos objetivos e intereses de clase capitalista. Una alternancia, culminaci\u00f3n de la pol\u00edtica populista puesta en marcha a finales del siglo XIX.<\/p>\n

S\u00f3lo que, en la actualidad del siglo XXI, despu\u00e9s de tantas derrotas y fracasos, tantas traiciones y entreguismos, tanto genocidio pol\u00edtico social, tantos suicidios de camaradas, despu\u00e9s de tanta lucha, hay o se est\u00e1 produciendo un pensamiento de combate, de enfrentamiento, que no es peligroso todav\u00eda porque no est\u00e1 organizado, pero que existe, que se va constituyendo. Un pensamiento de combate, que no exclusivamente tiene sus ra\u00edces en las herramientas de transformaci\u00f3n y en los conceptos marxistas, sino que utilizan armas anarquistas. Armas todas ellas para el frente ideol\u00f3gico de la lucha.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede un medio de comunicaci\u00f3n de masas producir noticias de manera no mercantilista? \u00bfO no puede? <\/strong><\/p>\n

No puede escapar a las leyes del mercado, pero s\u00ed puede ponerlas al descubierto, no medrar a su sombra, denunciarlas all\u00ed donde se produce \u00a1que es en todas partes! No puedes escapar al mercado, pero tampoco a la lucha de clases que genera. Por tanto, en las relaciones mercantilistas, hagamos como los anarquistas del XIX, pong\u00e1mosles arenilla, piedras, para que disfuncione al menos y al fin se rompa. En la lucha de clases, intervengamos contra las pr\u00e1cticas burguesas econ\u00f3micas, pol\u00edticas, sociales, familiaristas, sexistas, ideol\u00f3gicas, etc., al menos con nuestras armas intelectuales. He aqu\u00ed entonces el modo pr\u00e1ctico de producir noticias contra el mercantilismo, contra el capitalismo, contra las ideolog\u00edas mercantilistas, capitalistas…<\/p>\n

CC. Elena Cabrera. Publicado en ADN.es<\/em><\/p>\n

M\u00e1s: Fortes: \u00abLa literatura es un arma ideol\u00f3gica para intervenir en la lucha de clases\u00bb.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para los curiosos, los estudiosos, los seguidores y los cr\u00edticos, he aqu\u00ed la entrevista completa con el profesor Jos\u00e9 Antonio Fortes en la que se basa este art\u00edculo \u00bfCu\u00e1l es la asignatura que imparte en la Universidad de Granada y en qu\u00e9 consiste? Son dos asignaturas de licenciatura las que imparto en los \u00faltimos cursos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-200395","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200395","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=200395"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2002002697,"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200395\/revisions\/2002002697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=200395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=200395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.elenacabrera.com\/weblog3\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=200395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}